[1] 同時，符咒也是 民間法 教、民間法派、民間法脈的法術。 在全球範圍內，世界各國各民族也有各具特色的符咒法術。 所謂"符咒"是 符籙 與咒語的合稱，分開可稱為" 符術 "與"咒術"。 符籙指記錄於諸符間的仙佛神魔鬼的名諱秘文，符籙指寫在與畫在紙上或其它能書寫符籙的媒介上的文字、圖形、符號等，符籙一般書寫於黃色符紙、紅色符紙、白色符紙、符布、符帛，或可書寫符咒的物體上。 咒是口中誦唸的咒語，咒語是在法術的過程中配合符、印、罡、訣、法器等，用來作法施法。 咒指的是具有特殊音頻效應的口訣，各個教派、宗派的術士廣泛地用以養生輔助、祈福消災或者驅使鬼神以達到施行者的特殊目的。 《 説文解字 》中記載："祝者咒也。 "
比如老撾，作為東南亞最窮國之一，對外聯通能力極為有限，與中國毗鄰處地形陡峭，修建鐵路的橋隧比高，難度極大。 圖像來源， CCTV 圖像加註 ...
攝影展活動精選——金成財、葉柏強講座側記 2023/12/01 文字｜莊傳芬 攝影｜林靜怡（採訪企劃：光之島文化藝術基金會） 日治時期台灣原住民繪葉書展藏 在《複眼觀》攝影展的兩場精彩講座中，葉柏強透過日治與戰後兩個不同時期政權產出的以原住民為拍攝題材的明信片，從觀光到文化等不同角度進行闡述。 這些影像埋藏了大量文化符碼，其鏡頭角度、拍攝素材、擺拍方式等，反映出原民文化在台灣近代歷史中的脈動。 金成財作為原民身份的攝影創作者，對創作歷程、族群記憶的追溯，自身的生命體驗即是一段精彩的篇章。 他回應當代原民在取得鏡頭主控權時，如何思考自身與族群、族群與社會之間的互動及權力關係。 葉柏強老師 「一樣台灣，日華有別」：葉柏強 日治時期台灣原住民繪葉書
定量研究的四種測定尺度及特征 名義尺度 所使用的數值，用於表現它是否屬於同一個人或物。 順序尺度 所使用的數值的大小，是與研究對象的特定順序相對應的。 例如，給 社會階層 中的上上層、中上層、中層、中下層、下下層等分別標為"5、4、3、2、1"或者"3、2.5、2、1.5、1"就屬於這一類。 只是其中表示上上層的5與表示中上層的4的差距，和表示中上層的4與表示中層的3的差距，並不一定是相等的。 5、4、3 等是任意加上去的符號，如果記為 100、50、10 也無妨。 間距尺度 所使用的數值，不僅表示測定對象所具有的量的多少，還表示它們大小的程度即間隔的大小。 不過，這種尺度中的原點可以是任意設定的，但並不意味著該事物的量為"無"。 例如，O°C 為絕對溫度 273°K，華氏32°F。
【十二地支时间】 子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。 (北京时间23时至01时)。 丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。 (北京时间01时至03时)。 寅时平旦，又名黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。 (北京时间03时至05时)。 卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。 (北京时间05时至07时)。 辰时食时，又名早食等：古代中国人民"朝食"之时也就是吃早饭时间， (北京时间07时至09时)。 巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。 (北京时间09 时至11时)。 午时日中，又名日正、中午等： (北京时间11时至13时)。 未时日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。 (北京时间13时至15时)。
冰磧岩石壺為整個原石雕刻，世界雕藝之都—惠安知名非遺傳承人匠人純手工製作. 最近玩紫砂的玩壺圈子，開始出現一股石壺風。紫砂有真假，而且難辨。但石壺，肉眼可見。 記錄石壺： 並不是所有石頭都適宜泡茶，做成茶壺的。
陽台種香菜：收穫新鮮香菜的祕訣. 在您播種香菜大約 60 天後，您的香菜將會長成，並準備好進行收穫。. 在收穫香菜時，請遵循以下步驟：. 使用鋒利的剪刀或剪刀，在土壤線上方約 2.5 公分處剪下香菜。. 將香菜放入盛水的容器中，並沖洗乾淨。. 將香菜放在 ...
1986年屬虎人將會有機會在自己的領域中獲得更高的地位和更好的薪酬。同時，屬虎人的創新思維和領導才能也將會得到更多的展示和發揮。1986年屬虎人應該抓住這個機會，進一步完善自己的技能和知識，為未來的職業發展打下堅實的基礎。 感情運勢
1939年12月、日本軍の空襲で奉化県渓口鎮で死去） 1911年 - 1912年 、 辛亥革命 に参加。 後に 孫文 に認められ、 中国国民党 内右派の代表として頭角を現す。 1916年、 戴季陶 の子で 蔣緯国 を養子にして次男とする。 1923年、 孫文 の指示により、 ソ連 の軍制を視察。 1924年、 広州 の 黄埔軍官学校 校長に就任。 1926年7月1日、中国国民党が 北洋軍閥 等に対し 北伐 を開始。 1927年（ 民国 16年）、 宋美齢 と結婚。 1927年、 上海クーデター で 中国共産党 を弾圧。 党および政府の実権を掌握する。
